A- DẪN NHẬP: Lễ hội Phật giáo là một trong những yếu tố cơ bản trong việc hoằng dương Chánh pháp tại tự viện. Lễ hội dễ đưa quần chúng Phật tử đến với Phật pháp một cách dễ dàng thông qua những sinh hoạt văn hóa mang tính cộng đồng cao. Từ khi hòa nhập vào Việt Nam, lễ hội Phật giáo đã trở thành thực thể không thể thiếu của nền văn hóa lễ hội dân tộc.
[24.07.2010 22:17]
I- DẪN NHẬP Danh từ “Du lịch tâm linh” mới xuất hiện gần đây, mặc dù trên thực tế nó đã diễn ra trên cả nước từ rất lâu qua các lễ hội truyền thống dân tộc như : lễ hội chùa Dâu, lễ hội Hùng Vương, lễ hội Thánh Gióng…(miền Bắc); lễ hội Đức Mẹ La Vang, lễ hội Hòn Chén, lệ hội Quán Thế Âm, lễ hội Ponagar (miền Trung) và các lễ hội Vía Bà Tây Ninh, Vía Bà Châu Đốc v.v…ở miền Nam . [Đã đọc: 39]
Theo tin điện tử cập nhật ngày 12/3/2010, có ghi: Thế giới ngày nay đang nói nhiều về tình trạng khủng hoảng tiền tệ, khủng hoảng kinh tế, khủng hoảng đạo đức và nghiêm trọng hơn là khủng hoảng môi trường. Những cơn mưa acid, hiệu ứng nhà kính, lũ lụt liên miên, đất canh tác dần dần bị sa mạc hóa và tầng Ozone bảo vệ bầu khí quyển hầu như mất tác dụng là những mối hiểm họa đang đe dọa sự sinh tồn của quả đất và con người. Một trong những nguyên nhân chủ yếu gây nên hiểm họa này là việc khai phá rừng và tận dụng quá mức nguồn tài nguyên thiên nhiên. [Đã đọc: 63]
Tăng sĩ, tự viện, kinh điển là những yếu tố cơ bản để Phật giáo hòa nhập vào cộng đồng mỗi dân tộc. Muốn đồng hành cùng dân tộc thì Phật giáo phải xây dựng được Tăng đoàn bản xứ, ngôi chùa mang nét văn hóa truyền thống tâm linh bản xứ và kinh tạng bằng tiếng ngôn ngữ bản xứ thì mới được người dân bản xứ tiếp nhận một cách cao nhất như là tôn giáo của dân tộc. [Đã đọc: 79]
TÂM ĐỨC CỦA VỊ TRỤ TRÌ VỚI TRUYỀN THỐNG HOẰNG PHÁP VÀ TINH THẦN HỘ QUỐC AN DÂN
I. TÂM ĐỨC CỦA VỊ TRỤ TRÌ TRƯỚC THỜI ĐẠI Trách nhiệm là vị trụ trì một ngôi tổ đình, một ngôi chùa, tự viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm Phật đường… của GHPGVN, chúng ta phải làm gỉ để thích nghi bước phát triển của cộng đồng dân tộc và thế giới trong thời đại ngày nay. [Đã đọc: 82]
[07.07.2010 21:31]
Văn hóa là khái niệm mang nội hàm rộng với rất nhiều cách hiểu khác nhau, lien quan đến mọi mặt của đời sống vật chất và tinh thần của con người. Nghĩa ban đầu của văn hóa trong tiếng Hán là những nét xăm mình qua đó người khác nhìn vào để nhận biết và phân biệt mình với người khác, biểu thị sự quy nhập vào thần linh và các lực lượng bí ẩn của thiên nhiên, chiếm lĩnh quyền lực siêu nhiên. Theo bộ Từ Hải (bản năm 1989) thì văn hóa vốn là một cách biểu thị chung của hai khái niệm văn trị và giáo hóa. [Đã đọc: 32]
ĐỀ CƯƠNG: NGƯỜI TRỤ TRÌ VÀ NGÔI CHÙA TRONG XÃ HỘI NGÀY NAY
TT. Thích Bảo Nghiêm – Phó Chủ tịch HĐTS, Trưởng ban Hoằng pháp TW
Cùng với lịch sử hơn 2000 năm du nhập và phát triển của đạo Phật tại Việt Nam, ngôi chùa – trung tâm tu tập và truyền bá Phật pháp đã hiện diện, gắn bó với đời sống của người dân Việt bao thế hệ, trở thành “Mái chùa che chở hồn dân tộc/ Nếp sống muôn đời của Tổ tông” như Hòa thượng Mãn Giác đã từng viết. Ngày nay, cùng với sự phát triển về kinh tế, xã hội trong bối cảnh hội nhập và giao lưu đa văn hóa, ngôi chùa Việt càng cần phải khẳng định và phát huy vị thế, vai trò của mình, để “hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh”. [Đã đọc: 73]
Phật giáo lấy từ bi và trí tuệ làm nền tảng giáo lý, lấy an lạc, giải thoát làm cứu cánh, tinh thần tùy duyên bất biến, vô ngã vị tha làm phương thức hoằng dương Chánh pháp. Chính vì thế, dù đến xứ sở nào, dân tộc hay quốc gia nào, Phật giáo đều lấy lợi ích của dân tộc đó làm phương châm hành đạo, làm thăng hoa những giá trị tâm linh truyền thống của dân tộc bằng giáo lý thuần thiện và giải thoát. [Đã đọc: 81]
- Theo truyền thống Phật giáo, ngay từ thời đức Phật, lúc ban đầu tăng đoàn của đức Thế Tôn vẫn còn khất thực và nguyên tắc để ứng xử chung trong việc quản lý tự viện là: Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành, tự tịnh kỳ ý, thị chư Phật giáo và cùng thực hiện đời sống lý tưởng theo 6 pháp Hoà Kính (Lục Hoà Cộng Trụ). [Đã đọc: 178]
Thái tử Tất Đạt Đa khi dạo bốn cửa thành, hình ảnh của già, bệnh, chết đã in sâu vào tâm não Ngài, sự bất lực của con người đối với với sanh lão bệnh tử khiến Ngài trăn trở và cương quyết tìm ra phương pháp giải thoát sinh tử luân hồi. Đây là vấn đề không tiền khoáng hậu mà Ngài tự đặt ra cho mình “‘con đường để giải thoát cho mình và chúng sanh” và đây là sự bức xúc luôn thúc bách, là động cơ chủ yếu để Ngài vượt thành xuất gia. [Đã đọc: 128]
Sau khi Việt nam gia nhập và trở thành thành viên của tổ chức WTO, Phật giáo Việt nam cũng chuyển mình theo chiều hướng hội nhập theo quy luật ” cái này có mặt thì cái kia có mặt…”Cho nên việc Phật giáo Việt nam làm gì và con đường nhập thế ra sao, đó là vấn đề trọng đại mà Giáo hội Phât giáo Việt nam cần sớm hoạch định. Vì khi nền kinh tế phát triển thì các thể chế sinh hoạt của xã hội cũng chuyển mình theo. Đời sống của từng cá nhân, gia đình, xã hội cũng có sự thay đổi, thậm chí từ nhận thức cho đến cách suy nghĩ và hành động cũng dần dần chuyển biến. [Đã đọc: 111]
Theo truyền thống Phật giáo, ngay từ thời đức Phật, lúc ban đầu tăng đoàn của đức Thế Tôn vẫn còn khất thực và nguyên tắc để ứng xử chung trong việc quản lý tự viện là: Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành, tự tịnh kỳ ý, thị chư Phật giáo và cùng thực hiện đời sống lý tưởng theo 6 pháp Hoà Kính (Lục Hoà Cộng Trụ). Về sau do sự phát triển Tăng đoàn ngày đông đảo về số lượng và nhiều thành phần giai tầng xã hội, nhu cầu quản lý Tăng đoàn và tổ chúc Tự viện tốt hơn nên hệ thống giới luật được hình thành bên cạnh những lời dạy của đức Phật. [Đã đọc: 95]
Đã xuất gia là vào trong đoàn thể của Giáo hội nên phải triệt để tuân hành quy chế của Giáo hội, nếu khinh thường hay không chấp hành tức là tự mình tách ra ngoài đoàn thể và phá hoại sự hòa hợp của Tăng đoàn. Ngoài ra còn có bổn phận góp phần chỉnh đốn sự ổn định đoàn thể Tăng già, giúp đỡ các cá thể chưa sống đúng chánh pháp và tạo sự đoàn kết trong nội bộ Tăng chúng. [Đã đọc: 80]
Khoá bồi dưỡng trụ trì năm nay được tổ chức tại hạ trường tổ đình Kim Cang nhằm tạo điều kiện cho Chư Tôn Đức Tăng Ni trong tỉnh nhà có một tầm nhận thức mới, thích ứng trong thời đại mới để quý vị có thể đạt được kết quả tốt đẹp trong việc phát triển tự viện và hướng dẫn tín đồ Phật tử tu học đúng chánh pháp. Đây là một vấn đề quan trọng mà Ban Trị Sự Phật Giáo tỉnh Long An luôn ưu tư cho tiền đồ Phật pháp trong giai đoạn hiện tại và tương lai, mà trong đó vai trò của vị Trụ Trì nơi tự viện là thiết yếu trong sự nghiệp phát triển và lợi ích chúng sanh. [Đã đọc: 61]
Luật học là một môn học tối quan trọng, là nền tảng, là bậc thang đầu tiên của Tam Vô Lậu Học – Giới Định Huệ. Huệ phát sinh là do Định, Định có là do Giới; Huệ không do từ Định sanh thì Huệ đó không phải chân thật Huệ, chưa phải là Huệ để ra khỏi phiền não sanh tử. Vì thế Tam Vô Lậu Học không thể bỏ qua nền tảng Giới luật mà được. Vì thế hàng đệ tử xuất gia của Phật, là Chúng Trung Tôn trong hàng đại chúng không thể khiếm khuyết về vấn đề Giới luật, nhất là Chư tôn đức ở đây đều là những vị trụ trì có nhiệm vụ hướng dẫn hàng hậu học và mọi người trên con đường giải thoát. [Đã đọc: 55]
Buổi đầu trên bước đường tìm đạo, Tất Đạt Đa có gặp 5 anh em A Nhã Kiều Trần Như, nhưng chưa tìm thấy được đỉnh cao của sự chứng ngộ nên Ngài từ biệt và ra đi với lời hứa hẹn - nếu ai tìm ra được sự chứng ngộ tối thượng Niết Bàn trước thì sẽ gặp lại để trợ giúp nhau. Vì vậy, sau khi biết mình chứng đắc quả vị Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, đức Phật liền tìm gặp lại 5 anh em Kiều Trần Như để truyền đạt trước đúng như lời hứa. [Đã đọc: 47]
Website Long Thạnh 
